Вечеря. Крещение. Омовение ног
/ Ewald Frank
Langue: russe
Other languages
1. ВВЕДЕНИЕ
Résumé
Крещение и вечеря являются библейскими предписаниями, которые совершаются большинством церквей и свободных церквей, хотя и различным образом и способом. Оригинал первых христиан в ходе событий истории церкви был утерян. Учителя церквей и реформаторы бурно спорили тем же Словом об этом же Слове, защищая то же Слово, но им не удалось прийти к единству, и благовестию и практике первых христиан.
О первых христианах мы читаем: „И они постоянно пребывали в учении Апостолов,..." (Деян. 2,42). Они знали, что Апостолы Самим Господом были призваны и введены в тайны Царствия Божия. После воскресения Господь оставался у Своих „До того дня, в который Он вознёсся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым по страдании Своём со многими верными доказательствами, в продолжении сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием" (Деян. 1,2-3). Он говорил сними обо всём, относящемуся к Царствию Божию, и дал им Свои поручения. В день Пятидесятницы излил Он на них Свой Дух, который преобразил им Слово и вдохновил к действиям, соответствовавшим совершенной воле Божией.
Хотя от начала Павел не был с Иисусом и учениками Его, но, пройдя теологическую школу, он со времени своего обращения проповедовал во всех пунктах то же Евангелие, как это делали Апостолы. Он был призван сверхъестественным образом и сперва отправился в Аравию. Чрез четырнадцать лет он по откровению отправился в Иерусалим и предложил ответственным братьям Евангелие, проповедуемое им язычникам, чтобы сравнить и установить, не напрасен ли был его труд (Гал. 2,1-2).
Деяния Апостолов и Послания имеют совершенную согласованность с четырьмя Евангелиями и Ветхим Заветом. Поэтому всё, что оставлено нам от Апостолов, является чистым библейским учением и практикой. Мы при этом не имеем дело с мнением Петра или Павла, но непосредственно с Богом и Божиим Словом. Оно и сегодня ещё является единственным и действительным мерилом, посредством которого всё необходимо подвергнуть проверке. Однажды спросил Господь Своих учеников: „Поняли ли вы всё это? Они говорят ему: так, Господи! Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое." (Мат. 13,51-52). Во все времена Господь употреблял людей, которых Он назначил для особых заданий в Своём Царстве. Они не были представителями теологического знания, но проходили школу Царства (Божия) Небесного. Его посланники всегда получали Его Слово и Его Дух. Так приходили ясность и откровение о Его воле и правильное выполнение её. Безошибочным признаком является то, что их благовестие и практика в полном согласии со всем Священным Писанием. Наш Господь и Апостолы могли ссылаться только на Ветхий Завет, что они вновь и вновь делали. Мы находим в Новом Завете 845 цитат, взятых из Ветхого Завета.
Проповедники Евангелия берут на себя большую ответственность пред Богом. Каждый «Работник Царствия Божия» должен бы поэтому иметь мужество проверить и сравнить, как это сделал Павел, соответствует ли его учение и практика первоначальному благовестию и действию Апостолов. Если Павлу нужно было сравнить своё учение с учением Апостолов, чтобы установить, не напрасно ли он трудился, можем ли мы тогда себя укачивать в самоуверенности? Конечно нет! Всё божественное имеет только один оригинал. Что не соответствует ему, является подделкой и подражанием.
В Откровении 2,2 в Послании к Ефесской церкви мы читаем: „...ты ... испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы". Слушатели слушали проповедь и сравнили сказанное с первоначальным апостольским благовестием, и поэтому они могли узнать лжеапостолов. Библейские верующие поняли, что проповедь этих людей, выдающих себя Апостолами, не соответствовало чистому божественному благовестию.
В начальном христианстве не было неясности относительно крещения и вечери. Господь дал Апостолам ясные указания; Он сказал о тех, которых послал: „Слушающий вас Меня слушает" (Лук. 10,16). Поэтому мы желаем здесь изложить крещение и вечерю так, как они нам оставлены в Священном Писании. С вечерей непосредственно связано омовение ног, которое мы также кратко рассмотрим в свете Слова Божия.